我個人一向(xiàng)反對(du呢學ì)造神，反對(duì)盲目崇拜和盲目跟随。這(zhè)也是德魯克本人一直堅很路持的，他曾經(jīng)半開(kāi)玩笑地說(shuō)，媒體將(jiāng)管理學(xué)員讀家稱作“大師”（guru），是因爲“江湖術士”（charlatan）這(zhè)個詞太長(cháng)工微了而不适合用在新聞标題中。

我們在學(xué)習德魯克時(shí)，不可忽視一個因素，即信仰在德魯克人生中秒間的位置。1989年4月，德魯克在回答《今日基督教》旗下的《領導力雜志》專訪時(shí)，被(bè器人i)問到他的注意力爲何在晚年的時(shí)候從公司轉向(xià站有ng)了教會(huì)。德魯克對(duì)此的回答是：“是海就(jiù)我所知，恰恰相反，我開(kāi)始對(du書冷ì)管理感興趣，是因爲我對(duì)信仰和制度的興趣。”由此，通場我們可以說(shuō)，某種(zhǒng)程度上，德魯克是借管理來闡發(fā)他的信仰。所以，我認爲對(duì)德魯克的學(xué)習和認識應回歸到理性層面(mi坐費àn)，回歸到實踐層面(miàn)。

基于中國(guó)企業的實際，以及我個人在做企業中的體會(huì)水答，我認爲，我們既要學(xué)習德作一魯克，又要看到他在思想在操作層上的局到冷限性。

比如德魯克對(duì)于企業社會(huì)責任店現的定義，創造一個更和諧的社會(huì)，我認爲要把技相它當作一個方向(xiàng)、一個目标，卻不能(néng)脫離企業懂得的實際情況，正如柳傳志所說(shuō)，“要有理想，卻不能(néng)理想化”上體，更不能(néng)理想主義，光談情懷不談業績。企業的社會(huì)責任首先在于創造績效，水務創造就(jiù)業機會(huì)，爲社會(huì)貢獻稅收。一步一個腳印地，謀求活著(zhe)，有質量的活飛分著(zhe)，才能(néng)爲社會(huì冷都)做出更大貢獻。這(zhè)是我第一個要闡明的觀點。

第二，就(jiù)管理實踐而言，我很北認爲它既是科學(xué)又是藝術，如鄉是科學(xué)與藝術在實踐中的交織融合。這(zhè)與德魯克所說(shuō)的“管理不是科學(xué)，也不是藝術化我”不太一樣(yàng)。其實，科學(xué)、藝術與實踐民窗并不矛盾，更不是對(duì)立的。在管理實踐中，對(duì)事(要從shì)情的處理需要強調科學(xué)理性思維，但對(duì)人的問題上到上則要講究藝術，講究共情和感受。

經(jīng)營企業更是要在實踐中融合科學(xué)與藝術。購購企業家既要有科學(xué)理性思維，又要學(xué高雜)會(huì)“拐大彎”，講競合，懂“灰度”。既要堅持原則，又要學(xué)會(huì)妥還子協；既要懂得競争之道(dào)，又要學(xué)會(huì)開(kā老內i)放合作；既要講制度規則，也要懂人情世故。

德魯克提出了領導力的四個要素：遠見卓識、承擔責任，懂得妥協，赢得信任。我認爲懂得妥協就(jiù)是“灰度”，既要學(xué)會森線(huì)在現實中生存，要有一美信些招數，又要有高遠的目标追求。你心裡(lǐ)要明白，這(zhè)隻是過(guò)問關程，不是目的，不能(néng)把過(g街白uò)程當結果。

第三，德魯克指出推動社會(huì)進(jìn)步技雨的源泉是創新和企業家精神，我很贊同這(說爸zhè)一點兒。但在某種(zhǒng)意義上，他提高了企業家在整個社會(huì)經(音商jīng)濟發(fā)展過(guò)程中的地位：企業家是整個社會(huì)發(fā)展的原動力，企業的社會(huì)雪房責任承擔才是社會(huì)和諧的根本，可以說(遠外shuō)，企業存在的意義已經(jīng)超越了頻遠赢利，而是承擔社會(huì)責任。這(zhè)可能(néng)就(jiù)是令很多企業家感到壓力和困惑的地方，大笑來家在理念上認同德魯克的思想，但是到了操作層藍校面(miàn)上又不由自主的被(bèi)現實所拖兒坐累，可能(néng)又走到了與德魯克雨中理念相悖的方向(xiàng)。企業家是要承擔社會(huì)責任，但企業經(j錯身īng)營和發(fā)展是現實的，前提還(hái)是要賺錢票那、要赢利。

第四，與其說(shuō)德魯克創造了現代管理學(xué)，不如說(外放shuō)他創造了新的組織管理學(xué)。我認爲德魯克所研究的管理學(xué)的本質是組織管理，是組織和人的自商關系，而不是從一般意義上的管理職能訊拿(néng)角度思考管理問題的。所以，在現實層面(miàn)上，操作層面到這(miàn)上如果把德魯克當作管理大師來學(xu南那é)習，可能(néng)會(huì)面(miàn)臨知行難統一的挑戰。